气功是成年人地游戏
- 学生时代
- 2009-05-13 20:50:08
究呼吸宜有规律而缓慢，而道家故意使气在肺中久久停留。李约瑟认为：瑜伽的观想和出神冥想的工夫则是一种修炼催眠术、自我催眠、以及用意识控制自律神经系统的工夫。瑜伽术其实是一种出神状态，在很多痴呆症例子中可以看到。唯一可观的是，训练有素的正常人，也能够随意进入出神状态。气功作为催眠术的观点，张洪林博士和李胜先教授都有很好的论述。在体育锻炼方面，我们上面已谈到炼气与按摩术的关系，太极拳和鹤翔桩一类体操明显具有按摩术和炼气养生术的特征。基于此，我们可望得出气功是集巫术、道术、心理疗法和体操于一体的大杂烩。这个大杂烩如果一定要命个名的话，那它就是成年人的游戏。之所以认为它是游戏，是因为气功的机理不甚科学，有些还是伪科学，所以你不能说它是一种身心锻炼的方法。游戏是休闲的产物，游戏可以上瘾，可以入魔，游戏是不甚讲究科学原理的，比如打牌，就其本身对锻炼身体而言，不具有科学性。打牌适度与否，与对身体的好处和害处直接关联。所以对于气功修炼者我们完全可以这样看待：休闲嘛，消磨时光嘛，伙伴们聚一聚嘛，活动活动筋骨嘛，何必认真。第三，气功组织是一种复杂的社会团体，它的一部分具有兴趣小组的性质，另一部分则属于信仰组织。强调大师崇拜的组织严密的气功团体，是一种宗教组织，其中的极端组织，就是邪教。中科院宗教研究所的钟科文研究员认为：自1979年开始的中国特异功能、气功热潮是对同时期世界“新崇教”运动的呼应。在上个世纪七、八十年代，世界“新宗教”运动呈现出宗教组织数量大、生灭快的特点。日本在1976年有23万个宗教团体，1978年有5000家宗教事业单位，据1987年《现代宗教热之谜》一书的统计，其时日本合法登记的宗教组织总数便达185000个之多。美国的情况大致相仿，90年代初，仅新增加的宗教团体就达2500多个。钟科文研究员认为：新宗教运动具有下列特征：①以教主个人为信仰和崇拜的主要对象，所以也被称作“新崇拜团体”。教主是所奉教理的源泉，是启悟和修持的导师，是组织信徒生活的领袖。……②信仰人人都具有自我拯救或超越自然的能力，强调自力，反对他力。其中尤以开发潜能、与自然或神灵合一，把自己变成“神”或“新人类”为目标的学说最具鼓动性；而宣扬凭借此类信仰，听从教主，即能包治百病，健康长寿，以至为所欲为，则是吸引普通民众的最常见的手段。③用高科技名称包装，或者以反科学为号召，启用原始巫术、原教旨和传统神秘主义作为主要的修持理论和方法，从而把最时髦的科学词句与最陈旧的迷信结合在一起。钟科文指出：“‘大师’、‘超人’等具有种种神通异能的人物不断涌现，由他们带动和组织起来的大小团体，或松散、或严密、或地区性、或全国性，都符合上述新宗教的三个基本特征。”虽然他们不自称为宗教团体，也不向国家宗教行政部门登记，“他们或称为气功功法组织，或称为某种新兴的或祖传的科学学科，或者借挂上企事业单位的招牌，或者使用什么研究会、研究院、学会的名义，或者操办学校、大学讲授班、报告会，如此等等，很难从名称上进行判断，”但它们和世界上其它国家称为“新宗教”的团体毫无二致。中国“新宗教”运动的极端组织如“法轮功”，已是彻头彻尾的邪教。在郭周礼主编的《国际气功报》上刊登广告的 “宋七力天人合一研究会”是“中国体育气功研究会”直属分会，在台湾即被作为邪教取缔。第四，气功是一种社会文化现象。作为社会文化现象的气功，它是传统宗教、传统医学、传统体育中的神秘主义在新时期的反映；是中国传统哲学中的“天人观”在科学昌明的今天的重新诠释；是结束文化大革命后人们思想解放时面对科学技术遥遥领先于我国的发达资本主义社会而产生的很多浮躁的幼稚的冲动的扭曲的反映。中国何以能使气功、特异功能成为热潮，何以能使法轮功成势，个中社会、心理原因、十分复杂且耐人寻味，在此不拟详述。要之，气功是集养生术、巫术、道术、瑜伽术、催眠术和体操于一体的成年人的游戏。气功的流行有深刻的社会、文化原因。