理想信念地丰富与发展——兼论“三个代表”思想地现代社会功能
- 学生时代
- 2009-06-02 18:44:37
重视、甚至忽视生产力、现代科学技术和经济的发展，或者把生产力、现代科学技术和经济发展仅仅看作是具体业务 问题 、手段问题，而不是作为新时期的政治问题、目标问题来对待。这种思想，既不符合新时期的规律性，也不可能实现现代社会的价值。如同在革命战争时期，共产党要遵循革命战争的规律，才能实现革命的价值一样，在新的历史条件下，共产党必须遵循现代科学技术和现代社会发展的规律，才能实现现代经济和文化的价值。
>
“三个代表”思想提出的代表中国先进生产力发展要求，代表中国先进文化前进方向的观点，作为党的立党之本，执政之基，不仅把共产党的执政和建设同现代科学技术的发展、现代经济的发展紧密联系起来，而且还把发展现代科学技术（包括现代管理）、现代经济，发展现代文化，作为方向和目标。这就要求共产党既要遵循现代社会的科学性、规律性，又要最大限度地实现经济、文化的价值，这是摆在全党面前艰巨的历史使命。如果这一历史使命不能有效实现，我们面向国际竞争和代表中国最广大人民的根本利益都是空话。所以，每一个共产党员，都要以“三个代表”思想为指导，为发展先进生产力和先进文化，特别是发展现代科学技术、现代管理而努力。或者直接投入推进现代科学技术、现代管理的发展过程，起模范带头作用，或者为现代科学技术、现代文化的发展创造良好的政治、思想、物质条件，这是保持共产党先进性的关键所在。因此，“三个代表”思想，丰富、充实了理想信念的新内容，有利于马克思主义理想信念在新的历史条件下的形成和坚定。同时，也为共产党实现由传统向现代的转变，加强在新的历史条件下的政治、思想、作风、队伍、制度建设，指明了方向。 马克思主义 理论 也好，马克思主义的理想信念也好，其显著特征是实践性。它的 科学 性与价值性只有在 社会 发展 的实践活动中才能显示出来。社会实践活动是不断发展的，马克思主义的理论和理想信念也要不断发展。马克思主义理论和理想信念，如果脱离了社会发展的实践活动，它就会失去其科学性与价值，成为空洞抽象的教条和没有作用的概念。在我们党的 历史 上，教条主义曾经多次危害过党的事业，我们也曾经多次纠正教条主义的错误。苏东发生剧变，也与前苏联、东欧国家的领导人把马克思主义当作“ 政治 装饰品”，以实用主义、教条主义的态度对待马克思主义直接相关。当前，在党内和我国社会中，教条主义倾向依然存在，其表现一是一些党员干部在口头上，在公开场合，宣称自己信仰马克思主义，向往共产主义；但在行动上，在私下里却干着以权谋私、贪污腐败的勾当。这种把马克思主义当作谋私手段的行为，是新形势下一种恶劣的教条主义、实用主义倾向，它不仅给党的形象造成损害，而且直接 影响 党员和群众对马克思主义的信仰和对共产党的信任。二是有些党员面临社会发展的新情况、新 问题 ，不敢大胆运用马克思主义的世界观和 方法 论进行 分析 和解决，不愿进行理论上的探索和发展，或者讲理论头头是道，面对实际问题却无能为力；或者回避新矛盾、新问题，消极等待上级指示。这种怕犯错误，脱离实际的教条主义，必将使一些单位的实际问题、思想问题越积越多，从而导致发展缓慢、贻误时机。“三个代表”思想，明确了我国社会当前的最大实际，明确了每个共产党员应当遵循的准则，因而，既是我们在新形势下解放思想，勇于实践的指针，也是我们反对腐败、克服教条主义，坚持马克思主义科学性与价值性统一的强大思想武器。
三、“三个代表”思想坚持主导性与多样性的统一，突出了理想信念的中心 内容
随着我国社会主义市场 经济 体制的建立，多种所有制格局的形成和多种分配制度的实施；随着我国对外开放规模与范围的扩大，在思想文化领域出现了各种思想文化观念的相互激荡；随着社会主义民主政治的发展，社会参与程度的不断提高和社会组织形式多样化的出现，人们的价值取向和理想信念呈现出纷繁复杂、多样多变的特点。这种特点，既与我国社会的转折发展有关，也反映了 现代 社会的多样化特征。
过去，我国社会的理想信念是相对单一的，马克思主义理想信念居于社会主导地位是毫无疑问的。但是，文化大革命的全局性错误，使马克思主义理想信念受到巨大冲击，苏东剧变更使马克思主义理想信念面临严峻挑战，加上新的社会实践活动的发展和受新的环境、西方文化的影响，我国社会理想信念呈现多样化发展态势。一是一些人迷恋金钱、沉溺享乐，忽视甚至否定理论的指导和精神的作用，陷于商品拜物教；二是一些人面对现代社会的激烈竞争和由正当竞争与不正当竞争所形成的地位、利益上的差距，不善于或不愿意正视与正确对待，自发而盲目地陷于相信命运、封建迷信和宗教的境地。这种倾向，在我国社会中仍有扩展的趋势。这些信仰，虽然有其产生的现实条件，我们不可能对其进行压制、禁止，但这些信仰的发展，特别是其向党内的侵袭，必定会影响和动摇马克思主义信仰在我国社会生活中的主导地位。那些认为只有物质、金钱是实在有用的，马克思主义信仰是空的、不起作用的“无用论”思想；那些认为马克思主义理想信念只能解决政治问题、阶级斗争问题，不能解决现代社会经济、 科技 发展的“过时论”观点；那些认为社会主义前途渺茫，马克思主义能否坚持下去的“怀疑论”倾向，都在很大程度上冲击着马克思主义理想信念的形成与坚定，并走向相信金钱、迷信和宗教，甚至会出现背离马克思主义理想信念人群的自发集结，形成冲击我国社会主义政权的政治势力，“法轮功”邪教组织就是突出一例。
面对如此多样、复杂的信念倾向和信仰危机， 中国 共产党既没有采取放任不管，回避矛盾的态度，也没有运用过去群众运动的大批判方式，而是本着相信广大党员和群众的精神，根据现代社会发展的特点，站在全局的高度，提出“三个代表”的思想，采取“三讲”和加强理想信念 教育 的方式，高屋建瓴地进行正面引导，已经和正在对社会的理想信念发挥主导作用。代表中国先进生产力发展的要求，强调了要相信和依靠现代科学技术，强调要发展现代经济，这是现代社会科学的、唯物的正确导向，与非科学的、唯心的信仰划清了界限。代表中国先进文化的前进方向，强调了思想意识、文化观念、价值取向的发展性和现代性，强调了现代文明和现
>
“三个代表”思想提出的代表中国先进生产力发展要求，代表中国先进文化前进方向的观点，作为党的立党之本，执政之基，不仅把共产党的执政和建设同现代科学技术的发展、现代经济的发展紧密联系起来，而且还把发展现代科学技术（包括现代管理）、现代经济，发展现代文化，作为方向和目标。这就要求共产党既要遵循现代社会的科学性、规律性，又要最大限度地实现经济、文化的价值，这是摆在全党面前艰巨的历史使命。如果这一历史使命不能有效实现，我们面向国际竞争和代表中国最广大人民的根本利益都是空话。所以，每一个共产党员，都要以“三个代表”思想为指导，为发展先进生产力和先进文化，特别是发展现代科学技术、现代管理而努力。或者直接投入推进现代科学技术、现代管理的发展过程，起模范带头作用，或者为现代科学技术、现代文化的发展创造良好的政治、思想、物质条件，这是保持共产党先进性的关键所在。因此，“三个代表”思想，丰富、充实了理想信念的新内容，有利于马克思主义理想信念在新的历史条件下的形成和坚定。同时，也为共产党实现由传统向现代的转变，加强在新的历史条件下的政治、思想、作风、队伍、制度建设，指明了方向。 马克思主义 理论 也好，马克思主义的理想信念也好，其显著特征是实践性。它的 科学 性与价值性只有在 社会 发展 的实践活动中才能显示出来。社会实践活动是不断发展的，马克思主义的理论和理想信念也要不断发展。马克思主义理论和理想信念，如果脱离了社会发展的实践活动，它就会失去其科学性与价值，成为空洞抽象的教条和没有作用的概念。在我们党的 历史 上，教条主义曾经多次危害过党的事业，我们也曾经多次纠正教条主义的错误。苏东发生剧变，也与前苏联、东欧国家的领导人把马克思主义当作“ 政治 装饰品”，以实用主义、教条主义的态度对待马克思主义直接相关。当前，在党内和我国社会中，教条主义倾向依然存在，其表现一是一些党员干部在口头上，在公开场合，宣称自己信仰马克思主义，向往共产主义；但在行动上，在私下里却干着以权谋私、贪污腐败的勾当。这种把马克思主义当作谋私手段的行为，是新形势下一种恶劣的教条主义、实用主义倾向，它不仅给党的形象造成损害，而且直接 影响 党员和群众对马克思主义的信仰和对共产党的信任。二是有些党员面临社会发展的新情况、新 问题 ，不敢大胆运用马克思主义的世界观和 方法 论进行 分析 和解决，不愿进行理论上的探索和发展，或者讲理论头头是道，面对实际问题却无能为力；或者回避新矛盾、新问题，消极等待上级指示。这种怕犯错误，脱离实际的教条主义，必将使一些单位的实际问题、思想问题越积越多，从而导致发展缓慢、贻误时机。“三个代表”思想，明确了我国社会当前的最大实际，明确了每个共产党员应当遵循的准则，因而，既是我们在新形势下解放思想，勇于实践的指针，也是我们反对腐败、克服教条主义，坚持马克思主义科学性与价值性统一的强大思想武器。
三、“三个代表”思想坚持主导性与多样性的统一，突出了理想信念的中心 内容
随着我国社会主义市场 经济 体制的建立，多种所有制格局的形成和多种分配制度的实施；随着我国对外开放规模与范围的扩大，在思想文化领域出现了各种思想文化观念的相互激荡；随着社会主义民主政治的发展，社会参与程度的不断提高和社会组织形式多样化的出现，人们的价值取向和理想信念呈现出纷繁复杂、多样多变的特点。这种特点，既与我国社会的转折发展有关，也反映了 现代 社会的多样化特征。
过去，我国社会的理想信念是相对单一的，马克思主义理想信念居于社会主导地位是毫无疑问的。但是，文化大革命的全局性错误，使马克思主义理想信念受到巨大冲击，苏东剧变更使马克思主义理想信念面临严峻挑战，加上新的社会实践活动的发展和受新的环境、西方文化的影响，我国社会理想信念呈现多样化发展态势。一是一些人迷恋金钱、沉溺享乐，忽视甚至否定理论的指导和精神的作用，陷于商品拜物教；二是一些人面对现代社会的激烈竞争和由正当竞争与不正当竞争所形成的地位、利益上的差距，不善于或不愿意正视与正确对待，自发而盲目地陷于相信命运、封建迷信和宗教的境地。这种倾向，在我国社会中仍有扩展的趋势。这些信仰，虽然有其产生的现实条件，我们不可能对其进行压制、禁止，但这些信仰的发展，特别是其向党内的侵袭，必定会影响和动摇马克思主义信仰在我国社会生活中的主导地位。那些认为只有物质、金钱是实在有用的，马克思主义信仰是空的、不起作用的“无用论”思想；那些认为马克思主义理想信念只能解决政治问题、阶级斗争问题，不能解决现代社会经济、 科技 发展的“过时论”观点；那些认为社会主义前途渺茫，马克思主义能否坚持下去的“怀疑论”倾向，都在很大程度上冲击着马克思主义理想信念的形成与坚定，并走向相信金钱、迷信和宗教，甚至会出现背离马克思主义理想信念人群的自发集结，形成冲击我国社会主义政权的政治势力，“法轮功”邪教组织就是突出一例。
面对如此多样、复杂的信念倾向和信仰危机， 中国 共产党既没有采取放任不管，回避矛盾的态度，也没有运用过去群众运动的大批判方式，而是本着相信广大党员和群众的精神，根据现代社会发展的特点，站在全局的高度，提出“三个代表”的思想，采取“三讲”和加强理想信念 教育 的方式，高屋建瓴地进行正面引导，已经和正在对社会的理想信念发挥主导作用。代表中国先进生产力发展的要求，强调了要相信和依靠现代科学技术，强调要发展现代经济，这是现代社会科学的、唯物的正确导向，与非科学的、唯心的信仰划清了界限。代表中国先进文化的前进方向，强调了思想意识、文化观念、价值取向的发展性和现代性，强调了现代文明和现