“三个代表”：唯物史观地新发展
- 学生时代
- 2009-06-02 18:29:18
系和政治关系）的反映，其前进方向最终是由先进生产力的发展要求规定的。先进的生产力为了得到充分的发展，必然要求适合其发展的生产关系。由这种生产关系构成的经济基础为了更好地为先进生产力的发展开辟道路，必然要求与之相适应的上层建筑，而文化正是这种上层建筑的重要组成部分。因此，把握先进文化的前进方向问题，归根到底又归终为先进生产力的发展要求的问题。从根本上说，他们其实就是一个问题，是同一个问题的两种表现形式。在当代中国，先进的文化已如前述，我们应当特别关注他们的状况和发展趋势，使之在为中国特色社会主义的经济和政治的服务中得到更好的发展。
三、人民群众利益的新提升
江泽民同志关于代表最广大人民的根本利益的重要思想，把人民群众的利益问题提到了一个新的高度，这种关于人民群众利益的新提升丰富和发展了马克思主义唯物史观的群众观点。
群众观点是马克思主义唯物史观的基本观点，是唯物史观与唯心史观对立的基本标志。唯物史观认为，历史是人民群众的历史，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者。正如毛泽东同志所说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[9](P.1031)依据这一唯物主义历史观形成了党的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。关于人民群众的“利益”问题，也是唯物史观和共产党人革命实践中的一个重大问题。唯物史观认为，“利益”在本质上属于社会关系范畴，所谓物质利益，或经济利益，不过是基于生产关系体系中的地位而形成的对物质产品的占有关系。人们为之奋斗的一切归根到底都与他们的物质利益有关。对利益的追求形成了人们活动的动机，成为推动人们活动的动力。在阶级社会中，作为社会发展直接动力的阶级斗争，其根源就在于各个阶级的物质利益。在社会主义社会中，物质利益仍然是人们历史活动的客观动因。共产党是为人民群众谋利益的，在她那里，人民群众的利益是高于一切的。毛泽东同志总是强调：“一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”[9](P.1094-1095)；我们共产党“是彻底地为人民的利益工作的”[9](P.1004)。在讲到对待人民群众的 目前 利益和将来利益时，他说：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[9](P.864)
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江泽民同志坚持唯物史观的群众观点和党的群众路线，在关于“三个代表”的重要思想中强调要代表最广大人民的根本利益。不仅如此，江泽民同志还特别强调：“坚持‘三个代表’的要求，最根本的就是要统一体现在不断实现人民群众的根本利益上，要关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握广大人民群众的思想脉搏，诚心诚意为人民办实事。”[1](P.2000-06-22)这个“最根本”和“统一体现”不是一般地表明一种对人民利益的重视程度，而是集中表现出对人民利益在唯物史观理论中和共产党人实践中的提升。
共产党要代表先进生产力的发展要求，是为了进一步解放生产力发展生产力。共产党要代表先进文化的前进方向，是为了进一步发展文化繁荣文化。而解放生产力发展生产力，发展文化繁荣文化，目的正是为了满足广大人民群众日益增长的物质文化需要，正是为了实现广大人民群众的利益。实现人民的利益，是共产党一切活动的最初动因和最终目的。离开了人民利益的实现，生产力和文化的发展都是毫无意义的，也是不可能的。如果不最终统一体现在人民利益的实现上，生产力和文化的发展也就失去了它的价值尺度。以往的唯物主义历史观虽然也强调物质利益在人的历史活动中的地位和作用，但是像“三个代表”的重要思想中这样把利益，特别是人民的利益，单独划出来作为一个范畴，与生产力和文化并提，而且看作是此二者的最根本的统一的体，还是不曾有过的。
四、唯物史观总体的新把握
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，不仅从党的建设方面论述了三个带根本性的问题，而且从理论上形成一个有着内在联系的有机整体，体现了唯物史观的总特征和总观点，可以看作对于唯物史观总体的一种新的把握。
江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想是一个严密的整体。这三个方面存在着内在的有机联系。代表先进生产力的发展要求，讲的是物质生产的问题；代表先进文化的前进方向，讲的是精神生产的问题。物质生产和精神生产是社会生产的两个基本的方面。作为这两种生产的产品的物质文明和精神文明构成人类社会的文明。然而，无论物质生产或精神生产，其主体其基本的承担者是人民群众。“三个代表”讲的其实就是人民群众从事物质生产和精神生产的问题，或从事着物质生产和精神生产的人民群众的问题。唯物史观所说的历史是人民群众的历史，其实讲的就是人民群众从事物质生产和精神生产的活动过程；所说的人民群众是历史的创造者，其实讲的就是人民群众从事物质生产活动和精神生产活动创造了人类社会的物质文明和精神文明。由此可见，“三个代表”的基本思想就是唯物史观的基本思想；“三个代表”的主题就是唯物史观的主题；三个代表之间的内在联系就是唯物史观三个基本范畴或三个基本原理之间的内在联系。因此，我们完全可以把“三个代表”的重要思想看作唯物史观的当代的总体把握，是一种新的具有时代特征的把握。
三、人民群众利益的新提升
江泽民同志关于代表最广大人民的根本利益的重要思想，把人民群众的利益问题提到了一个新的高度，这种关于人民群众利益的新提升丰富和发展了马克思主义唯物史观的群众观点。
群众观点是马克思主义唯物史观的基本观点，是唯物史观与唯心史观对立的基本标志。唯物史观认为，历史是人民群众的历史，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者。正如毛泽东同志所说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[9](P.1031)依据这一唯物主义历史观形成了党的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。关于人民群众的“利益”问题，也是唯物史观和共产党人革命实践中的一个重大问题。唯物史观认为，“利益”在本质上属于社会关系范畴，所谓物质利益，或经济利益，不过是基于生产关系体系中的地位而形成的对物质产品的占有关系。人们为之奋斗的一切归根到底都与他们的物质利益有关。对利益的追求形成了人们活动的动机，成为推动人们活动的动力。在阶级社会中，作为社会发展直接动力的阶级斗争，其根源就在于各个阶级的物质利益。在社会主义社会中，物质利益仍然是人们历史活动的客观动因。共产党是为人民群众谋利益的，在她那里，人民群众的利益是高于一切的。毛泽东同志总是强调：“一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”[9](P.1094-1095)；我们共产党“是彻底地为人民的利益工作的”[9](P.1004)。在讲到对待人民群众的 目前 利益和将来利益时，他说：“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[9](P.864)
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江泽民同志坚持唯物史观的群众观点和党的群众路线，在关于“三个代表”的重要思想中强调要代表最广大人民的根本利益。不仅如此，江泽民同志还特别强调：“坚持‘三个代表’的要求，最根本的就是要统一体现在不断实现人民群众的根本利益上，要关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握广大人民群众的思想脉搏，诚心诚意为人民办实事。”[1](P.2000-06-22)这个“最根本”和“统一体现”不是一般地表明一种对人民利益的重视程度，而是集中表现出对人民利益在唯物史观理论中和共产党人实践中的提升。
共产党要代表先进生产力的发展要求，是为了进一步解放生产力发展生产力。共产党要代表先进文化的前进方向，是为了进一步发展文化繁荣文化。而解放生产力发展生产力，发展文化繁荣文化，目的正是为了满足广大人民群众日益增长的物质文化需要，正是为了实现广大人民群众的利益。实现人民的利益，是共产党一切活动的最初动因和最终目的。离开了人民利益的实现，生产力和文化的发展都是毫无意义的，也是不可能的。如果不最终统一体现在人民利益的实现上，生产力和文化的发展也就失去了它的价值尺度。以往的唯物主义历史观虽然也强调物质利益在人的历史活动中的地位和作用，但是像“三个代表”的重要思想中这样把利益，特别是人民的利益，单独划出来作为一个范畴，与生产力和文化并提，而且看作是此二者的最根本的统一的体，还是不曾有过的。
四、唯物史观总体的新把握
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，不仅从党的建设方面论述了三个带根本性的问题，而且从理论上形成一个有着内在联系的有机整体，体现了唯物史观的总特征和总观点，可以看作对于唯物史观总体的一种新的把握。
江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想是一个严密的整体。这三个方面存在着内在的有机联系。代表先进生产力的发展要求，讲的是物质生产的问题；代表先进文化的前进方向，讲的是精神生产的问题。物质生产和精神生产是社会生产的两个基本的方面。作为这两种生产的产品的物质文明和精神文明构成人类社会的文明。然而，无论物质生产或精神生产，其主体其基本的承担者是人民群众。“三个代表”讲的其实就是人民群众从事物质生产和精神生产的问题，或从事着物质生产和精神生产的人民群众的问题。唯物史观所说的历史是人民群众的历史，其实讲的就是人民群众从事物质生产和精神生产的活动过程；所说的人民群众是历史的创造者，其实讲的就是人民群众从事物质生产活动和精神生产活动创造了人类社会的物质文明和精神文明。由此可见，“三个代表”的基本思想就是唯物史观的基本思想；“三个代表”的主题就是唯物史观的主题；三个代表之间的内在联系就是唯物史观三个基本范畴或三个基本原理之间的内在联系。因此，我们完全可以把“三个代表”的重要思想看作唯物史观的当代的总体把握，是一种新的具有时代特征的把握。