平等主义乌托邦地逝去
- 学生时代
- 2009-06-02 18:28:46
，唯我独尊，唯我独革，垄断真理的讲坛与现实的权力。
共产主义者本来都崇尚平等主义、民主主义与人道主义的价值观，但为了革命大业的成功，不得不权行领袖独裁与暴力革命的策略。最后发现木已成舟，骑虎难下，崇尚暴力至上与暴力万能的魔鬼已经从瓶子里放出，不把全世界杀个天昏地暗，血流漂杵，反动派与革命者两败俱伤，同归于尽，是不可能再把它装进瓶子里的。
共产主义者狂热的非宗教与无神论的宣传下隐藏着的是基督教传统的救世主情结，自相矛盾却浑然不知。共产主义者刻意隐瞒共产主义与基督教政治哲学传统的继承关系，以及与其它普世性宗教运动在政治境遇上的一致性，四面出击，到处树敌，得罪了一切异己的宗教政治势力。一朝受到致命打击，墙倒众人推，雄图霸业，数十年苦心经营，顷刻间灰飞烟灭。
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共产主义的哲学政治理论，辞藻华丽，语调煽情，直指向人脑的原始的感情皮层——对群体的依恋、对一致性的渴望与满足一切虚荣心的愿望。不愿意指向人脑的理性皮层——对人性恶的不可改变、人的理性与能力的有限性作如实的承认。
共产主义的革命者与统治者，在夺取政权与掌握政权的斗争中固然会依照政治斗争的普遍规律而行事，但是应该承认，他们对人民群众的苦难还是未能忘情。只是他们的那些与人民群众同呼吸，共命运，自甘淡泊，艰苦朴素以求保持革命激情与革命法统的种种表演与设计未免有违人性。古人云，“太上忘情，其次任情，再次矫情。”革命党人逆人性而动，矫情若此，其能久乎？
一种社会制度一旦激起了人们的厌恶与怀疑，不把它彻底抛弃，人们是不会善罢甘休的。公众的不信任感一旦被触发，统治者不得不矫枉过正，事倍而功半，并且还未必能如愿以偿。
革命党人对自己与社会都提出了过高的要求，以至于没有回旋余地，要么就将理想全盘否定与放弃，要么就坚持这种不近人情的制度。导致社会主义制度被绝大多数人厌恶，最后被彻底抛弃，连一部分可行的合理的制度也被当作脏水泼出去了！
革命就是循环，革命就是轮回 ，革命就是报应
革命的历史经验——革命的西方词源是Re′volution（法文），即循环，原指古天文学意义上恒星的周期运动（天空中的星座在同一区域再现）。与革命有关的中国词源是革故鼎新、知天命、移天祚、顺天应人等等。通俗的解释就是尊重历史规律，顺应历史潮流，争取人民的同情与支持，推翻现政权取而代之，其实就是^造**与暴力杀戮。中西文化综合起来理解，革命也就可以理解为轮回与报应了。对前人丧失了尊重、理解与同情，将过去说成是一切罪恶的渊薮，采取极端的行动来否定与推翻，这将成为历史惯例与行为模式。后之视今，亦犹今之视昔，革命者终将轮到自己被革命的一天。
革命的行为模式——不把现在的痛苦夸大一百倍，并且许诺在未来给人们以百倍的幸福，公众是不会对革命者推翻现存制度袖手旁观甚至热情赞助的。但是一旦他们发觉新社会并不象某些宣传鼓动家所说的那么美好，并且还要伴以激烈的频繁的思想改造、政治学习与斗争甚至还要求节衣缩食，压抑种种欲望等等，就会认为新不如旧，以致又会忘掉旧世界的种种罪恶，把过去想象得无比美好与人道。人心向背的结果就是大革命所缔造的新社会逐渐向旧制度屈服了。
革命者的利害冲突——同利相嫉，同利相害，革命者最大的敌人其实就是自己的革命同志。争正统，争法统，抢灵牌，争权夺利闹名，战天斗地整人，斗得气候反常，水土流失，生态失去平衡，得不偿失，还是全心全意与人斗吧。教猱升木，率兽食人，革命的种子千千，反革命的种子万万，杀不完，斗不绝，其乐无穷也。
对革命社会的循名责实——不同社会制度国家的统治阶级在本质上的一致性远远大于同一国家中统治阶级与被统治阶级的一致性。统治阶级的意识形态与生活方式由宗教文化传统决定，而统治手段是由人性、利害关系与权力结构决定的。说穿了，意识形态不过是一种包装，生活方式无非就是一种表演，而任何一种统治手段归根结底是为巩固统治服务的。其间最多只有娴熟性与技巧性的区别，不会有本质性的区别。透过千变万化，纷繁复杂，令人目眩神迷的表象与假象，就可以发现，他们何其相似！
强弱对立，贫富分化，阶级斗争，这就是人类文明的永恒的主旋律。而人们互相嫉妒，互相仇恨与互相残杀的必然结果就是大崩溃、大屠杀与大毁灭，最终落得白茫茫一片大地真干净！
人类一切精巧复杂的设计与组织都崩溃了，一切都恢复到无序的状态，向混沌回归。从混沌中又将产生出新的组织与秩序，一切都将重新开始！
共产主义者本来都崇尚平等主义、民主主义与人道主义的价值观，但为了革命大业的成功，不得不权行领袖独裁与暴力革命的策略。最后发现木已成舟，骑虎难下，崇尚暴力至上与暴力万能的魔鬼已经从瓶子里放出，不把全世界杀个天昏地暗，血流漂杵，反动派与革命者两败俱伤，同归于尽，是不可能再把它装进瓶子里的。
共产主义者狂热的非宗教与无神论的宣传下隐藏着的是基督教传统的救世主情结，自相矛盾却浑然不知。共产主义者刻意隐瞒共产主义与基督教政治哲学传统的继承关系，以及与其它普世性宗教运动在政治境遇上的一致性，四面出击，到处树敌，得罪了一切异己的宗教政治势力。一朝受到致命打击，墙倒众人推，雄图霸业，数十年苦心经营，顷刻间灰飞烟灭。
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共产主义的哲学政治理论，辞藻华丽，语调煽情，直指向人脑的原始的感情皮层——对群体的依恋、对一致性的渴望与满足一切虚荣心的愿望。不愿意指向人脑的理性皮层——对人性恶的不可改变、人的理性与能力的有限性作如实的承认。
共产主义的革命者与统治者，在夺取政权与掌握政权的斗争中固然会依照政治斗争的普遍规律而行事，但是应该承认，他们对人民群众的苦难还是未能忘情。只是他们的那些与人民群众同呼吸，共命运，自甘淡泊，艰苦朴素以求保持革命激情与革命法统的种种表演与设计未免有违人性。古人云，“太上忘情，其次任情，再次矫情。”革命党人逆人性而动，矫情若此，其能久乎？
一种社会制度一旦激起了人们的厌恶与怀疑，不把它彻底抛弃，人们是不会善罢甘休的。公众的不信任感一旦被触发，统治者不得不矫枉过正，事倍而功半，并且还未必能如愿以偿。
革命党人对自己与社会都提出了过高的要求，以至于没有回旋余地，要么就将理想全盘否定与放弃，要么就坚持这种不近人情的制度。导致社会主义制度被绝大多数人厌恶，最后被彻底抛弃，连一部分可行的合理的制度也被当作脏水泼出去了！
革命就是循环，革命就是轮回 ，革命就是报应
革命的历史经验——革命的西方词源是Re′volution（法文），即循环，原指古天文学意义上恒星的周期运动（天空中的星座在同一区域再现）。与革命有关的中国词源是革故鼎新、知天命、移天祚、顺天应人等等。通俗的解释就是尊重历史规律，顺应历史潮流，争取人民的同情与支持，推翻现政权取而代之，其实就是^造**与暴力杀戮。中西文化综合起来理解，革命也就可以理解为轮回与报应了。对前人丧失了尊重、理解与同情，将过去说成是一切罪恶的渊薮，采取极端的行动来否定与推翻，这将成为历史惯例与行为模式。后之视今，亦犹今之视昔，革命者终将轮到自己被革命的一天。
革命的行为模式——不把现在的痛苦夸大一百倍，并且许诺在未来给人们以百倍的幸福，公众是不会对革命者推翻现存制度袖手旁观甚至热情赞助的。但是一旦他们发觉新社会并不象某些宣传鼓动家所说的那么美好，并且还要伴以激烈的频繁的思想改造、政治学习与斗争甚至还要求节衣缩食，压抑种种欲望等等，就会认为新不如旧，以致又会忘掉旧世界的种种罪恶，把过去想象得无比美好与人道。人心向背的结果就是大革命所缔造的新社会逐渐向旧制度屈服了。
革命者的利害冲突——同利相嫉，同利相害，革命者最大的敌人其实就是自己的革命同志。争正统，争法统，抢灵牌，争权夺利闹名，战天斗地整人，斗得气候反常，水土流失，生态失去平衡，得不偿失，还是全心全意与人斗吧。教猱升木，率兽食人，革命的种子千千，反革命的种子万万，杀不完，斗不绝，其乐无穷也。
对革命社会的循名责实——不同社会制度国家的统治阶级在本质上的一致性远远大于同一国家中统治阶级与被统治阶级的一致性。统治阶级的意识形态与生活方式由宗教文化传统决定，而统治手段是由人性、利害关系与权力结构决定的。说穿了，意识形态不过是一种包装，生活方式无非就是一种表演，而任何一种统治手段归根结底是为巩固统治服务的。其间最多只有娴熟性与技巧性的区别，不会有本质性的区别。透过千变万化，纷繁复杂，令人目眩神迷的表象与假象，就可以发现，他们何其相似！
强弱对立，贫富分化，阶级斗争，这就是人类文明的永恒的主旋律。而人们互相嫉妒，互相仇恨与互相残杀的必然结果就是大崩溃、大屠杀与大毁灭，最终落得白茫茫一片大地真干净！
人类一切精巧复杂的设计与组织都崩溃了，一切都恢复到无序的状态，向混沌回归。从混沌中又将产生出新的组织与秩序，一切都将重新开始！