话 说 扶 乩
- 学生时代
- 2009-05-13 20:50:14
七修类稿》卷三二载：尝有人召仙，请作梅花诗。箕仙遂写：“玉质亭亭清且幽。”其人云：“要红梅。”即承曰：“着点颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。”又一箕仙题鸡冠花诗，亦如此改。其诗云：“鸡冠本是胭脂染。”人曰：“要白者”，箕又书云：“洗却胭脂似雪妆，只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。”《坚瓠首集》卷二说明代江南才子唐伯虎与箕仙对过句。唐伯虎召来箕仙，出了个“雪消狮子瘦”的上联，箕仙即对“月满兔儿肥。”当时的刑部郎中黄暐亦令箕仙对“羊脂白玉天”。乩仙说对句当出自丁家巷田夫口中。黄次日去试，一耕者锄土，问：“此何土？”耕者说：“鳝血黄泥土。”相似的文人故事在《志异续编》中也有。该书卷四说乩仙书“王马温赵四帅”，无人以对，乩仙又说：“定有才人来对。”这时金圣叹来了，对曰：“禹汤文武四王。”扶乩之术，本不可信。在古人笔记中，信者有信者的不幸，不信者亦有不信者的幽默。清人陈其元《庸闲斋笔记》卷二记录了一则信乩行事者的故事：乩仙多系鬼狐假托，昔人论之详矣，然世人仍多信之。以余所闻，则无锡唐稚亭明府受祸最酷。雅亭以县尉起家，累擢至浙江之慈溪令，为人有才干，能饮酒度曲，上官俱喜之，而顾极信抉鸾，每事必谘而后行。在慈溪任时，乩仙忽告以大祸且至，宜亟去官。雅亭遂引疾，上官留之不可。未半载，滨海乡民入城滋事，后任官竟至罢斥，于是益神之。又询以卜居之所，乩言：天下且有事，惟金华府之武义县最吉。遂徙往居之。置田营宅，极园亭之胜，饮酒按歌，望者疑为神仙中人。咸丰戊午二月，贼至处州，叩之，曰：“无碍。”及破永康，又叩之，曰：“必无碍”。且云：“迁避则不免。”遂坚坐不出。比贼至，全家被虏，稚亭为贼拷掠，死甚惨。……至其家，断壁颓垣，焦原荒土，尸骸狼藉。《客窗闲话》卷一载：有狂生不信鸾仙者，适友人家，见骈集多士，开坛请仙，其诚肃之容，如对严师。……狂生大笑曰：“清平世界，敢以妖言惑众，我将治之。”其友曰：“慎毋哗，真仙在此。汝若不信，可作文字，固封以叩之，能直言其隐，岂我辈所妄托？”生曰：“果如是，请尝试之。然公等所请者何仙？”友曰：“麻姑耳。”生又大笑。至密室，潜书一封，掷坛上曰：“请判。”鸾少息。生曰：“其技穷矣！”忽大书曰：“调寄耍孩儿。”其词曰：“立似沙弥合掌，坐如莲瓣微开，无知小子休弄乖，是尔出身所在。”狂生失色而遁。众开其封，乃大书一“屄”字也。文人墨客，借乩坛以消遐，其所极至，大概如此。扶乩到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。会道 门借神仙之谕向问乩者发号施令，信众鲜有不从，由此财源滚滚，会丁茂盛。近代公开的会道门如宣讲堂、道德会、红万字会，秘密的一贯道均利用乩坛。民国初年锦州城北宣讲堂原只三间小房，因利用乩坛敛财，几年间轻易改建成大厦100余间的大庙，名叫三才寺。